studying him

luke 15 | max reder

Posted on May 30th, 2008 in Minsk

A short essay written by Max Reder, Minsk

“Наиболее распространённое прочтение знаменитой притчи о «Блудном сыне» в Евангелии от Луки 15 делает акцент на радости отца (Бог) по поводу возвращения младшего сына (язычники) домой. Безусловно, в этом лейтмотив настоящей притчи. Традиционно представляется, что Бог радуется возвращению язычников в веру, но при этом старший сын (Израиль) ревнует и злится. Налицо позитив и негатив, причём положительно представлены язычники и крайне негативно – Израиль. Но кроме основной темы – безмерной милости и благодати Божьей, как и во всём Писании, в этой притче есть ещё несколько тем и идей, о которых стоит поговорить подробнее. Давайте попытаемся без предубеждения рассмотреть некоторые аспекты поведения действующих лиц: отца и двух его сыновей.

Итак, отец. По общему и совершенно справедливому мнению – образ Бога. Справедливо делит наследство и безоговорочно выделяет соответствующую долю по востребованию младшего сына (И [отец] разделил им имение. 12), позволяя ему свободно воспользоваться ею по своему усмотрению. Огорчён его уходом и с нетерпением ждёт его возвращения. Радуется, дождавшись этого (…И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. 20), естественно прощает и, не напоминая об ошибках, восстанавливает его в прежнем статусе младшего сына (надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. 32). Бог есть Господь всего человечества, который с радостью принимает любого, обратившегося к Нему с раскаявшимся сердцем.

С младшим сыном – «язычниками», никаких проблем с прочтением нет. Всё предельно ясно и однозначно. Имея свободную волю, он ушёл в «свободное плавание», но, потерпев естественное фиаско, в результате всех своих злоключений, всё же принял единственное правильное решение – вернулся домой (Встал и пошел к отцу своему… 20). Язычники, отказавшиеся от жизни, наполненной верой в политеизм, уверовав всем сердцем в Единого и Всемогущего, будут безоговорочно приняты Богом в Его семью.

Теперь внимательно рассмотрим поведение старшего сына – образ Израиля. Сознательно или нет, но переводчиками и комментаторами было сделано все, для того чтобы представить этот образ как можно более в негативном свете: завистлив, жаден, даже злобен. Всё на чём строится такое впечатление – это его негативное отношение к тому, как отец принял его «вернувшегося» младшего брата. Да, старший сын совсем не рад ни самому пиру, ни его размаху (Он осердился и не хотел войти. 28).
Но стоит порассуждать, что же стоит за такой «негативной» реакцией?
Обида за отца? Непонимание его сердца? Неправильная самооценка?
Наверное, всего понемногу.
Он не понимает реакции отца – всепрощающей радости, считая, что младший брат заслуживает, для начала, наказания, а не наград. Он видел горе отца все эти годы, и огорчён, что младший брат, бывший причиной этих огорчений, так «легко отделался». Отсутствие открытого, явного поощрения со стороны отца он воспринимает как недооценку своих стараний и отсутствие должной любви со стороны отца. Если то, как он реагирует «негативно», то не должен ли он был быть наказан, или, по крайней мере, поставлен отцом на место? И как его «негативная» реакция повлияла на его статус – старшего сына-первенца? Как же всё происходящее оценивается самим отцом?
Старший сын как был, так и остался первенцем-наследником, он не потерял с возвращением младшего – «блудного» брата, своего статуса, за ним остались все его привилегии и обязанности (Отец же его, выйдя, звал его. 28 …сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое. 31).
Израиль был, есть и будет первенцем, избранным Самим Всемогущим, Который верен Своему Слову, Своему избранию – верен Себе.”