Lk 4:4
Jesus answered him, saying, “It is written, ‘Man shall not live by bread alone, but by every word of God.” WEB

Luke had the living, spoken word of God in mind. Man is created as a social being that develops all its capabilities only when it is being engaged in a living fellowship with God, in a continuous conversation with Him. Where there is no such fellowship man gets sick in his soul and later often also in his body.

A short essay written by Max Reder, Minsk

“Наиболее распространённое прочтение знаменитой притчи о «Блудном сыне» в Евангелии от Луки 15 делает акцент на радости отца (Бог) по поводу возвращения младшего сына (язычники) домой. Безусловно, в этом лейтмотив настоящей притчи. Традиционно представляется, что Бог радуется возвращению язычников в веру, но при этом старший сын (Израиль) ревнует и злится. Налицо позитив и негатив, причём положительно представлены язычники и крайне негативно – Израиль. Но кроме основной темы – безмерной милости и благодати Божьей, как и во всём Писании, в этой притче есть ещё несколько тем и идей, о которых стоит поговорить подробнее. Давайте попытаемся без предубеждения рассмотреть некоторые аспекты поведения действующих лиц: отца и двух его сыновей.

Итак, отец. По общему и совершенно справедливому мнению – образ Бога. Справедливо делит наследство и безоговорочно выделяет соответствующую долю по востребованию младшего сына (И [отец] разделил им имение. 12), позволяя ему свободно воспользоваться ею по своему усмотрению. Огорчён его уходом и с нетерпением ждёт его возвращения. Радуется, дождавшись этого (…И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. 20), естественно прощает и, не напоминая об ошибках, восстанавливает его в прежнем статусе младшего сына (надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. 32). Бог есть Господь всего человечества, который с радостью принимает любого, обратившегося к Нему с раскаявшимся сердцем.

С младшим сыном – «язычниками», никаких проблем с прочтением нет. Всё предельно ясно и однозначно. Имея свободную волю, он ушёл в «свободное плавание», но, потерпев естественное фиаско, в результате всех своих злоключений, всё же принял единственное правильное решение – вернулся домой (Встал и пошел к отцу своему… 20). Язычники, отказавшиеся от жизни, наполненной верой в политеизм, уверовав всем сердцем в Единого и Всемогущего, будут безоговорочно приняты Богом в Его семью.

Теперь внимательно рассмотрим поведение старшего сына – образ Израиля. Сознательно или нет, но переводчиками и комментаторами было сделано все, для того чтобы представить этот образ как можно более в негативном свете: завистлив, жаден, даже злобен. Всё на чём строится такое впечатление – это его негативное отношение к тому, как отец принял его «вернувшегося» младшего брата. Да, старший сын совсем не рад ни самому пиру, ни его размаху (Он осердился и не хотел войти. 28).
Но стоит порассуждать, что же стоит за такой «негативной» реакцией?
Обида за отца? Непонимание его сердца? Неправильная самооценка?
Наверное, всего понемногу.
Он не понимает реакции отца – всепрощающей радости, считая, что младший брат заслуживает, для начала, наказания, а не наград. Он видел горе отца все эти годы, и огорчён, что младший брат, бывший причиной этих огорчений, так «легко отделался». Отсутствие открытого, явного поощрения со стороны отца он воспринимает как недооценку своих стараний и отсутствие должной любви со стороны отца. Если то, как он реагирует «негативно», то не должен ли он был быть наказан, или, по крайней мере, поставлен отцом на место? И как его «негативная» реакция повлияла на его статус – старшего сына-первенца? Как же всё происходящее оценивается самим отцом?
Старший сын как был, так и остался первенцем-наследником, он не потерял с возвращением младшего – «блудного» брата, своего статуса, за ним остались все его привилегии и обязанности (Отец же его, выйдя, звал его. 28 …сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое. 31).
Израиль был, есть и будет первенцем, избранным Самим Всемогущим, Который верен Своему Слову, Своему избранию – верен Себе.”